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。圣人无己。无所不己。光明正大之道。岂平常思虑所能及哉。 九五。涣汗其大号。涣王居。无咎。象曰。王居无咎。正位也。 发大号以与民同悦。如汗之发于中而浃于四体。盖四之涣群。由五为王而居于正位。四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321444288.html
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无边的苦恼当中。 生活，是人类所必需的。以知识技能，从事人类需要的事，而得应有的生活资具，应该是人人所能同意的。而事实不完全如此，享用生活资具，而不尽应有的责任，正大有人在。而且，占有与享受，是愈多愈好...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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严羽《沧浪诗话》是中国文学批评史上的重要著作，对后来的影响很大。宋朝以后，文人引用禅理来讲诗文的也很不少。例如明朝的谢榛说：“体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永，四者之本，非养无以发其真，非悟无以...
张中行
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大慈大悲之佛化运动。曾约集同志，发大誓愿，宣布八大使命，出版“佛化新青年月刊”，大声疾呼，号召世界，期共觉悟，挽回劫运，冀出人类于地狱。海内外明哲之士，莫不赞其宗旨正大，学理圆满。而不及三年，全国青年男女...
东初
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正大宝，而近侍陪位者必九人或七人，译语之“囊达”，实此国俗然也。”
忽必烈至元十七年（一二八○）八思巴圆寂，元世祖下诏：“自是，每帝师一人死，必自西域取一人嗣，终元世无改焉。”（见《蒙古源流...
星云大师
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妖法 通常是指由一些发心不是很正确，手段不是光明正大，所施行出来的法术，而且通常对人有所危害。同妖术、邪术、黑法术 妖术请叁看妖法条。 妖怪通常是指由非人类的一些猛禽、野兽、植物、矿物所修炼而成的「...
不详
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山房， 明治 42 年，页 141 ～ 142。 （感谢嘉义中正大学历 史研究所颜尚文教授，提供相关资料。） 页 283 罗汉门这一带，从明郑时期以来，即有寺庙存在。明末 遗老沉光文 (4)...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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譯為白話日憛A於一九九四年出版78。 另一位是大正大學的鈴木晃信，也在一九四四年出版月稱注的梵藏、藏梵索引 79與梵藏校勘本 80，對梵藏文間的差異，及藏文各種版本的出入，作嚴密的校勘注，並將研究《...
釋見愷
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以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵
釋見曄
國立中正大學歷史研究所博士候選人
提要
太虛等人，批判宋明佛教以來之發展，是「山林佛教」「死人佛教」等趨勢。筆者目前無法斷言宋代佛教是否如此，...流通處，1980），頁515---519。
13釋見曄：《洪武時期佛教發展之研究》（1994，中正大學歷史研究所碩士論文），全書焦點之一，即在處理這個問題。
14 洪金蓮：《太虛大師佛教現代化之...
釋見曄
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要有一致性、善意与光明正大。 17.避免自私的个人主义 一旦从事利益众生的工作，（与别人共事时），应该避免个人主义的作风，这仅仅是凸显出个人自我的能力而已。 18.能说善道的组织工作者 想要成为...
班迪达
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